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【三十二大丈夫相 】

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大毗婆沙论一百七十七卷二页云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。谓佛足下平满,不凹不凸。于践蹑时,等按触地。是故唯佛迹相分明。恶心欲去,终不能灭。诸在家者,若有此相;必为人王,宾伏率土。诸出家者,若有此相;必为法王,化导一切。二者、千辐轮相。谓佛于双足下,有文如轮,千辐具足,毂辋圆满,分明巧妙。妙业天子,虽极作意;不能拟之而别化作。所以者何?妙业天子所化作事,是无覆无记智所引。此相是纯净业所引故。复次彼天所作,是生得智所引。此相是增上加行智所引故。复次彼天所作,是一生所习智所引。此相,是无量生所习智所引故。三者、指纤长相。谓佛其指纤长,[月*庸]而渐锐。节不麁现,幷时无隙,安布得中,光泽圆满。四者、足跟圆长相。谓佛足跟圆长,端严广直。五者、手足细软相。谓佛手足细软,如妒罗绵。六者、手足网缦相。谓佛手足指间,皆有网缦,犹如鹅王。指若合时,网卽不现而无皱缓。开时便现,而无挛急。七者、足趺端厚相。谓佛足趺圆厚,向指[月*庸]写,两边端直,与跟相称,蹑时不广。足下如红莲华色。网内边如彩树文。爪甲如赤铜叶色。网外边作真金色。细毛绀润,如吠琉璃。故佛双足犹如宝履,众宝庄严,光明微妙。八者、翳泥耶腨相。谓佛腨胫圆直渐下[月*庸]细,如翳泥耶鹿王腨。九者、势峰藏密相。谓佛势峰藏密,犹如马王。若尔;云何所化得见?有说:。世尊愍所化故;方便示之。有说:世尊化作象马阴藏殊妙。告所化言:如彼、我亦尔。十者、身分圆满相。谓佛身分圆满,如诺瞿陀树。如从脐至顶,如是从中至足,上下相称。十一者、身毛上靡相。十二者、孔生一毛相。十三者、身毛右旋相。谓佛身诸毛孔,各生一毛,如吠琉璃,其色绀润,宛转右旋,毛端上靡。所以一一毛孔唯一毛者;以菩萨时,不乱说法故。十四者、身真金色相。谓佛身真金色,映夺世间一切金光,令不复现。如今时人所用铁等,于今时所用金边,威光不现。今时所用金,至佛在世时所用金边,威光不现。佛在世时所用金,若至大海转轮王路金砂,赡部捺陀金边,威光不现。此金砂金,若至七金山金边,威光不现。七金山金,至妙高山王金边,威光不现。妙高山王金,至三十三天庄严具金边,威光不现。如是展转,乃至乐变化天庄严具金,至他化自在天庄严具金边,威光不现。此他化自在天庄严具金,若至佛身金边,威光不现。是故佛身金色最胜,映夺一切世间金色。十五者、常光一寻相。谓佛身分周匝,常有光明,面各一寻,昼夜恒照。十六者、皮肤细滑相。谓佛皮肤细滑,尘水不住。如吠琉璃及莲华叶。设佛以足蹈于尘山;吠岚婆风,于中击坌;欲令佛身及佛足下,一尘染着;无有是处。十七者、七处充满相。谓佛七处充满。于余身分,此为少增。两手、两足、两肩、及项、是为七处。十八者、身广洪直相。谓佛身广洪直。不偃不偻,亦不傍敧,端雅充实。十九者、师子上身相。谓佛胸臆分齐,方广威肃,如师子王上半身分。二十者、肩髆圆满相。谓佛肩髆圆满,非诸捔力姝壮力士之所能及。二十一者、立手摩膝相。谓佛平立舒手,摩自膝轮。二十二者、师子颔轮相。谓佛颔轮广好,如师子王。二十三者、具四十齿相。二十四者、齿齐平密相。二十五者、牙齿鲜白,有光明相。谓佛具四十齿,皆悉齐平,中无间隙如毛发许。其色鲜白,光明晈映,如雪山王。问:余人但有三十二齿,而说彼身中有一百三骨;佛具四十齿,何故亦言身中有一百三骨,而不增耶?答:余人头骨,九分合成,世尊头骨,但有一段。是以俱有一百三骨。二十六者、得最上味相。谓佛舌根净故;令所饮食,变成上味。有说:佛舌根上,有一切世间悦意美妙胜味种子。若诸苦酢等物,至舌根时;此种杂变,皆成上味。有说:如来舌根,有如是势力。若诸饮食,来至舌根;于中悦意美妙性者:便生舌识。麁鄙性者,不生舌识。有说:佛咽喉中,有二乳泉。若饮食时,其乳流出,杂诸饮食,皆成上味。然于此中,舌根净故;令味殊胜。此理应然。二十七者、广长舌相。谓佛舌相薄软广长,出时覆面,至耳发际。若还入口,而于口中无所妨碍。二十八者、目绀青相。谓佛眼目修广,其色绀净,如苏阇多青莲花叶。二十九者、牛王睫相。谓佛眼睫安布善好,犹如牛王。三十者、乌瑟腻沙相。谓佛顶髻,骨肉合成,量如覆卷,青圆殊妙。三十一者、眉间白毫相。谓佛眉间白毫,长半寻量,右旋宛转,光明清彻。三十二者、得梵音声相。谓佛于喉藏中,有妙大种,能发悦意和雅梵音;如羯罗频迦鸟。及发深远雷震之声,如帝释鼓。如是音声,具八功德。一者、深远。二者、和雅。三者、分明。四者、悦耳。五者、入心。六者、发喜。七者、易了。八者、无厌。问:相是何义?答:幖帜义是相义。殊胜义是相义。祥瑞义是相义。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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