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【最后身菩萨不受化生 】

p1156
大毗婆沙论一百二十卷十四页云:问:如是四生、何者最胜?答:化生最胜。问:若尔;何故最后身菩萨、不受化生?答:二出世时、不和合故。谓劫初时,人受化生。尔时佛不出世。至劫减时、佛出于世。尔时人无化生。复有说者,化生轻讽,不堪与佛力无畏等、功德山王作依止故。复有说者,一切化生、其身微弱;不能荷负阿耨多罗三藐三菩提之重担故。复有说者,若受化生;便无亲族眷属等事。而彼皆是妙业之果。菩萨长夜,勤修妙业,极圆满故;不受化生。复有说者,菩萨长夜,精进炽然,造作增长感父母业。菩萨父母、亦于长夜、修习感圣子业。若受化生;则二所修、俱空无果。是以不受。有说:欲显菩萨一切尊胜。所谓智见族姓位等。以是义故;不受化生。有说:为断众生族姓慢故;依胜族姓,不受化生。有说:欲摄引乐在家者、令入法故;不受化生。若受化生;彼当说言:佛无亲属,故毁家法。岂比我等。若菩萨生剎帝利家,宗亲强盛;而能厌舍,如弃涕唾。开甘露门,成等正觉。则彼皆生希有之想,所说敬受。有说菩萨、欲为法幢,作内外护;故不受化生。诸佛皆有内护外护。内、谓菩提分法。外、谓亲属。若无外护;当为外道恶党所坏。故佛世尊、度诸释种,以护正法。由此乃至六群苾刍亦言:若有外道、来恼佛者;佛若不制;我等亦能以力伏彼。有说:欲止外道谤故;不受化生。谓佛亲从睹史多宫殁,身光赫奕,照大千世界。入于母胎。十月满已;从母胎出,卽行七步。自称独尊,出家苦行,诣菩提树,成等正觉。尚被谤言:过百劫后,大幻当出;无父无母,食啖世间。若受化生;便增诽谤。是故菩萨、不受化生。有说:为欲饶益当来诸有情故;不受化生。所以者何?若受胎生;便有遗身。般涅盘后,虽越千载;无量有情、乃至若能于遗身界如芥子许,起殷净心,恭敬供养;获无边福,生天受乐,得般涅盘。若受化生;便无是事。所以者何?化生命终如灯光灭,无遗余故。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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